Илья Мавринский - "Введение в теорию познания"

заключительная лекция Ильи Мавринского из цикла "Введение в теорию познания"пройден долгий путь с конца осени до начала весны, но это и короткий путь - путь от обнаружения собственного расположения до осознания необходимости постоянного движения (можно вводиться в теорию познания, но нельзя ввестись)лекция состоялась 9марта

продолжаем прослеживать различие действия и жеста, двигаемся к субъекту и его воле, то есть, к смене фигуры возвращения на фигуру повторениялекция состоялась 16февраля

говорим о действии и жесте, двигаемся в сторону классического новоевропейского субъекта, оспаривая онтологические основаниялекция состоялась 25января

теория познания, попытки входить в пространство которой мы не оставляем, уже при первых подступах к ней требует двух замечанийво-первых, не существует отдельно взятой теории познания: она всегда переплетена со всеми горизонтами, в которых разворачивается мысльво-вторых, она требует преодоления в Витгенштейновском смысле: положения теории познания – лестница, и каждый из тех, кто входит в её (теории познания) пространство, должен смочь не только взобраться по этой лестнице, но и отбросить ее, чтобы «правильно увидеть мир»первое замечание отсылает нас к порядку движения, в котором то или иное событие мысли обретает или не обретает своё место, то есть ставит перед нами задачу ответа на вопрос: как отзывается, разворачивается, обнаруживает себя то, что было извлечено усилием мысли из области самопонятного, очевидного, привычного, никогда не попадающегося на глазавторое замечание, напротив, предостерегает от превращения теории познания в набор техник и практик, позволяющих (и с гарантией!) успешно сыграть в игру построения ряда объяснений, оправданий, в игру отказа от необходимости усилия, именно здесь в ощущении децентрированности получаемых построений, их нестабильности, а подчас и бессмысленности и коренится сама возможность теории познания как принадлежащей полю философиии мы, вслед за собственными замечаниями, продолжаем руководствоваться вопросом: «теорией чего является теория познания?» не для того, чтобы найти на него бесспорный, положительный или позитивный ответ, а для того, чтобы смочь ухватить то, что делает теорию познания ей самойлекция состоялась 18января

авторское видение темы:«школьное» название курса не должно вводить в заблуждение: речь вовсе не идёт о полном или систематическом изложении основ раздела философиислово «введение» указывает на определенный способ движения, где порядок перехода задаётся не набором проблем (истины, смысла, субъект-объектной оппозиции, метода и т.д.) или концепций (скептицизм, солипсизм, трансцендентализм, постструктурализм), но возможностью отчёта в самом совершаемом движении, иными словами, предстоящий курс – попытка поставить под вопрос саму теорию познания, как в отношении её «теоретичности», так и в отношении «познанного познания»отправной точкой станет сама «теория» как определенный тип притязания, требования, способа работы, положение «теории» двойственно: это и некоторый способ иметь дело с предметностью, и концепт, имеющий свою историю, определенность, свой проблематический горизонтпереход от первого ко второму и обратно в случае, если предметностью выступает познание, ставит проблему (само)референции, то есть отношения познания к себе самому, именно отсюда – из вопроса об условиях возможности познания – начинается наше движение к тому, чтобы «увидеть свой край впервые»и наконец, куда бы ни привели нас попытки понимания, не стоит терять из виду вопрос, который служит путеводной нитью всего курса: теорией чего является теория познания?лекция состоялась 23декабря

авторское видение темы:«школьное» название курса не должно вводить в заблуждение: речь вовсе не идёт о полном или систематическом изложении основ раздела философиислово «введение» указывает на определенный способ движения, где порядок перехода задаётся не набором проблем (истины, смысла, субъект-объектной оппозиции, метода и т.д.) или концепций (скептицизм, солипсизм, трансцендентализм, постструктурализм), но возможностью отчёта в самом совершаемом движении, иными словами, предстоящий курс – попытка поставить под вопрос саму теорию познания, как в отношении её «теоретичности», так и в отношении «познанного познания»отправной точкой станет сама «теория» как определенный тип притязания, требования, способа работы, положение «теории» двойственно: это и некоторый способ иметь дело с предметностью, и концепт, имеющий свою историю, определенность, свой проблематический горизонтпереход от первого ко второму и обратно в случае, если предметностью выступает познание, ставит проблему (само)референции, то есть отношения познания к себе самому, именно отсюда – из вопроса об условиях возможности познания – начинается наше движение к тому, чтобы «увидеть свой край впервые»и наконец, куда бы ни привели нас попытки понимания, не стоит терять из виду вопрос, который служит путеводной нитью всего курса: теорией чего является теория познания?лекция состоялась 16декабря

авторское видение темы:«школьное» название курса не должно вводить в заблуждение: речь вовсе не идёт о полном или систематическом изложении основ раздела философиислово «введение» указывает на определенный способ движения, где порядок перехода задаётся не набором проблем (истины, смысла, субъект-объектной оппозиции, метода и т.д.) или концепций (скептицизм, солипсизм, трансцендентализм, постструктурализм), но возможностью отчёта в самом совершаемом движении, иными словами, предстоящий курс – попытка поставить под вопрос саму теорию познания, как в отношении её «теоретичности», так и в отношении «познанного познания»отправной точкой станет сама «теория» как определенный тип притязания, требования, способа работы, положение «теории» двойственно: это и некоторый способ иметь дело с предметностью, и концепт, имеющий свою историю, определенность, свой проблематический горизонтпереход от первого ко второму и обратно в случае, если предметностью выступает познание, ставит проблему (само)референции, то есть отношения познания к себе самому, именно отсюда – из вопроса об условиях возможности познания – начинается наше движение к тому, чтобы «увидеть свой край впервые»и наконец, куда бы ни привели нас попытки понимания, не стоит терять из виду вопрос, который служит путеводной нитью всего курса: теорией чего является теория познания?лекция состоялась 30ноября

авторское видение темы:«школьное» название курса не должно вводить в заблуждение: речь вовсе не идёт о полном или систематическом изложении основ раздела философиислово «введение» указывает на определенный способ движения, где порядок перехода задаётся не набором проблем (истины, смысла, субъект-объектной оппозиции, метода и т.д.) или концепций (скептицизм, солипсизм, трансцендентализм, постструктурализм), но возможностью отчёта в самом совершаемом движении, иными словами, предстоящий курс – попытка поставить под вопрос саму теорию познания, как в отношении её «теоретичности», так и в отношении «познанного познания»отправной точкой станет сама «теория» как определенный тип притязания, требования, способа работы, положение «теории» двойственно: это и некоторый способ иметь дело с предметностью, и концепт, имеющий свою историю, определенность, свой проблематический горизонтпереход от первого ко второму и обратно в случае, если предметностью выступает познание, ставит проблему (само)референции, то есть отношения познания к себе самому, именно отсюда – из вопроса об условиях возможности познания – начинается наше движение к тому, чтобы «увидеть свой край впервые»и наконец, куда бы ни привели нас попытки понимания, не стоит терять из виду вопрос, который служит путеводной нитью всего курса: теорией чего является теория познания?лекция состоялась 11ноября